张壁古堡关帝庙里有一通石碑，该碑刻于清康熙五十年（1711），说的是重建关帝庙的事，但碑文中却详细记载了乡约张义带领民众守堡护堡，最终为救村民“以一人之身，当全村之难”而英勇献身的感人故事。余闻香老向余尝言曰，我等遭明末之时，贼寇生发，寝不安席，附近乡邻俱受侵凌。遇有贼寇来攻，吾堡壮者奋力抵敌，贼不能入。贼曰：“汝村中赤面大汉乘赤马者是何处之兵？”我等曰：“请来神兵剿灭汝寇也。”贼自相语曰：“神兵相助，村中必有善人。”遂欲退去。复有旗号自北而来，众恐曰：“贼兵继至，不能保守。”将堡门拥闭。兵曰：“我乃请来官兵，何故阻之？”即开北门放入村中。张公讳义者执约言曰：“我乃乡约。”兵首以阻遏军威，将张公并守门宋林以军令施行，余者秋毫无犯，出南门剿灭贼寇，回兵而去。呜乎，张公以一人之身，当一村之难，可谓仁人义士，壮哉！此乃里老尝谈，吾耳熟焉，故能详也。（注：文中标点符号为录入时所加。）上述文字平白易懂，内容一目了然，与那些晦涩艰深故作神秘的碑文相比，这篇更像是一位老者拉家常。事实上，这篇碑文就是一个老者拉的家常，文末注明作者为“本村木铎老人王良甫”。老人写这篇文章是很虔诚的，事前还特意“薰沐”，写的时候“谨撰”，足见其用心。而老人所撰之事“迄今七十余载”，可信度较高。张义，生卒年不详。明末流寇作乱屡犯张壁，张义带领乡亲们抵御外敌艰难度日。或许在那些危急的关头，他们还假扮过神兵天将以此来吓唬敌人。有一天，他们刚打退了一波敌人，远处又有大军压境，众人大惊，急忙关闭堡门。门外士兵大喊，我们是政府军，干嘛挡人！众人一听是官兵，这才把堡门打开。进门的兵首感觉军威扫地，盛怒之下要以延误军机之名处死村民。危急时刻，张义挺身而出，大声说我是乡约，命令是我下的，与乡亲们无关，要杀就杀我一人。兵首觉得杀一人不解气，顺带把守门人宋林一起杀了。人也杀了，气也消了，官兵这才放过了全村老百姓，出南门剿匪去了。官兵泄愤杀人，乡亲们敢怒不敢言，时隔七十多年后才把这段往事记于碑石，称赞张义是“以一人之身，当一村之难”的“仁人义士”。这通石碑全文937字，其中281字记载张义勇救村人一事，在修建庙宇的碑文里用将近三分之一的篇幅讲述与修庙无关的事情，作者意欲何为？说到写作动因，必须先说作者的身份。王良甫自称“木铎老人”，木铎其实就是木舌铜铃，他的职责就是摇着铃铛宣传政策法令或通知大小事务，拿现在的话说就是个通讯员。他从年轻干到老，村里的老人经常给他讲张义的故事，希望借助他这个“大喇叭”把这个故事传扬下去。如今王良甫老了，他怕自己百年以后这个故事被历史淹没，于是借重修关帝庙立碑之机，把这个故事刻在石头上。由于王良甫宣传得力，张壁人永远记住了张义，他们对张义充满敬意和感激，把张义比作关公，自称建庙是为关帝显灵，实则未尝不是为纪念这位仁义的英雄，只不过迫于当时的形势，借关公之名扬张公之义罢了。碑文里提到张义自称“我乃乡约”，这里的乡约应是一个职务。万历八年，由山西高平乡约李兆誉书写的“圣谕六言”碑中记载：约内十家为一甲，十甲为一保，一保之内择殷实老成众所推服者一人为约保，立为一约。约中推其年高有德众所敬信者一人为约长，以主所约之事。由此可知，“约”是一个村级行政单位，约长是年高有德之人，一约至少有100户人家。张义自称“乡约”，他的职务是约长，他的年龄一定不小，而且德高望众。那么，清初的张壁到底有多少人口呢？据碑阴捐资人花名记录，当时的张壁村实名实姓者有423人，49个姓氏，张姓居多，占全部的四分之一强，其次是贾姓，占近五分之一，张、贾、王、靳共238人，占到56%，杂姓村落发展的倾向明显。另外，依据传统做法，未成年男女、有夫之妇不入碑记，若加上这部分人口，则可见张壁村当时的规模已然不小。“乡约”看起来像村长，那这个“村长”到底管些什么呢？立于明天启七年的灵石县石膏山盗伐林木禁约碑上说：为此示喻该管地乡约人等，如有盗伐之徒，指名禀县，定行拿究。看来这个乡约除了管理村务，还要负责看管政府财物。“圣谕六言”碑又说：每遇约期，各拘束约中之人，一起赴约。--等等，赴约？好熟悉的词语！难道他们每周都有party抑或烛光晚餐？诸君，你想多了！据万历元年（1573）《洪洞县志》记载：至期会集约所，首宣圣谕，鼓动良心，次宣往善者作劝，恶者作诫，终举时善者、恶者书于名册，以警之。警不悛，众斥之，不则呈县惩之。--看到了吧，乡约的另一个重要职责是定期“拘”人到乡公所去听圣谕，人家要记录在册，谁去谁不去一目了然。好人要劝坏人改过自新，不听话的就大家一起上，用口水淹死他！死不悔改的，干脆直接送给县太爷。“乡约”不仅是职务，也是教化民风的守则，政府以乡约来管理民众，以期民众安分国家太平。然而，明末党派相争，宦官弄权，皇帝们不是在炼丹就是在打家具，国家一片混乱。至崇祯继位，外有后金虎视眈眈，内有流民暴乱四起，虽励精图治，但难挽大局，崇祯吊死煤山，大明彻底倒闭。在明末的各路反王中，当属张献忠、李自成、高迎祥最有名，这几人均有可能路经张壁。张李高三人都是陕西人，且都有在山西活动的经历，李自成在山西投奔他的舅父高迎祥，张献忠至山西转战豫鄂川。张壁地处秦晋古道，扼守雀鼠谷，历来为兵家必争之要冲，从地理位置上看，张李高三人路过张壁不是不可能。碑文中所说的“贼寇”不能单纯理解为土匪，“贼寇”应是对造反农民军的统称，他们以窃国为目的，一路攻城掠寨，似贼亦寇，因此被称为“贼寇”。当然，来犯的敌人亦不排除真正的土匪，那些还未形成气候的乌合之众趁火打劫也是有可能的。张义所遭遇的贼寇应是大股武装力量，碑文中有“复有旗号”和“贼兵继至”的字样，“旗号”和“贼兵”说明先前和现在来的敌人都是以部队的形式出现，人数较多，持有武器，甚至有部队番号。他们挥动着旗帜呼啸而来，以至于使人“众恐”。“复有”和“继至”又表明，这些部队曾多次骚扰过张壁，鱼龙混杂，搞不清身份，以至于当政府军到来时，张义竟无法辨识，命人“将堡门拥闭”。这又说明一个问题，在此之前张义从未得到过政府军的帮助，如与政府军有过照面，他不可能不认识自己的部队。这也难怪，当时的情况是流寇四起，政府军四处“扑火”，哪有精力管这个小小的张壁。张义一直处于独军奋战的状态，在无人支援的情况下带领村民进行自卫反击，打退了敌人一次又一次的进攻，当他好不容易盼来政府军时，兵首竟以“阻遏军威”为由将他杀害，着实令人唏嘘。
或许有人会问，张义所带领的村民凭什么能抵抗住众多贼寇的进攻？大家别忘了，张壁最初是军镇，后期演变成设防性村落，直到现在都还保留着重要的军事设施。张壁人长期经受战火的锤炼，不仅战争意识强烈，而且练就了一身杀敌的本领。1600年来，虽经历代战火洗礼，但张壁人从未失去过自己的家园。张壁古堡能保存到现在，靠的就是像张义这样一代又一代英勇无畏的钢铁战士。张义死得冤枉，他没有死在敌人的手上，反倒死在了最信任的政府军手里，大明黑白颠倒是非不分，它若不亡天理难容！张义虽死犹生，他的故事代代相传。他是一个好乡约，当国家太平时，他管理村务教导乡民从善如流。当国家动乱时，他带领乡亲们保卫家园，绝不投降叛敌。当村民的生命遭遇危险时，他挺身而出舍生取义。他的故事被张壁人铭记，他的精神被张壁人传承，忠勇仁义，不仅是张壁人的信条，也中华民族的信条。
文字：赖艳梅
编辑：于朝霞
审核：任兆琮
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